為什么眾多國際花藝大師經(jīng)常來東方交流花藝？

東方花藝與西方花藝的區(qū)別在哪，是外在表現(xiàn)還是深層設(shè)計原理？

東方花藝與西方花藝，究竟誰更商業(yè)，誰更藝術(shù)？

 其實兩者沒有誰高誰低，更是平行與相互吸取。 

我們今天的主題，是有關(guān)于且行且遠(yuǎn)的東方花藝設(shè)計風(fēng)格。我們談不上要復(fù)興東方花藝或東方花藝文化，但希望我們的舉動能夠盡微薄之力，影響與改變大家對于東方花藝，中國花藝設(shè)計的認(rèn)知，這就足夠。

近兩年，在人們認(rèn)知與互聯(lián)網(wǎng)中，有一個非常流行詞叫做 Wabi Sabi- 侘寂。Wabi-sabi它原本的含義是描繪是的殘缺之美，殘缺包括不完善的、不圓滿的、不恒久的，現(xiàn)今一般也可指樸素、寂靜、謙遜、自然等等。這種不均衡，殘缺的美，在我們的潛意識里，會聯(lián)想到東方文化或東方花藝設(shè)計，并把這兩點串聯(lián)在一起，互相牽連。

其實不然，東方花藝從中國的佛前供花開始，到唐代賞牡丹盛況。再從日本的傳教士把花藝引入到本國，逐漸演變成花道的文化。至今，東方花藝設(shè)計已演變成世界上流通的語言，用精湛設(shè)計，精細(xì)的表達(dá)形式賦予花藝，更多的寓意與內(nèi)容。有人說西方的文化看重是結(jié)果，以結(jié)果為導(dǎo)向，東方文化更注重形式感與形式美，這也是很多國際花藝大咖不斷來東方交流花藝原因。

東方花藝是舞美劇?還是說用五感去體悟花藝？

東方花藝設(shè)計，更像是慢慢打磨出的藝術(shù)品，過程與結(jié)果同等重要。當(dāng)草月老師拿起毛巾，放在桌面上，剪刀順勢放在毛巾上，這一過程，是為了減少剪刀與桌面上的碰撞聲音。

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每年的草月展上，都可以看到身披華麗服裝年輕人與老年人同時參展，草月認(rèn)為花藝應(yīng)該是尊貴享受與同等級的尊貴服務(wù)相互匹配。之前看過一篇文章，《為什么法國人不愿意買奢侈品》，文章中說，只所以法國人不愿意購買奢侈品，并不說自己的財富無法支撐奢侈品，而是說購買奢侈品也同樣需求相同匹配的生活態(tài)度，他們認(rèn)為你背著一個Lanvin的包包，但身穿是Zara的服裝，兩者是無法匹配。東方花藝體系中，看重過程與作品的完成度，每位花藝設(shè)計師也應(yīng)與花藝作品相互匹配與呼應(yīng)。  

小編舉這兩個例子，其實是想說明花藝師與花藝作品同等重要，設(shè)計與制作花藝過程中，一舉一動，身著的服裝，工具使用熟練度都決定花藝作品的成與敗。每個人都可以拿起花剪，修建花材，制作出美美的花藝產(chǎn)品，但你的附加值在哪里，為什么有些人稱之為花藝設(shè)計師，而你的title也只是花藝師。 

東方花藝是舞美劇，更需五官感受。說起簡單，但每一步驟都有限制與條件，達(dá)芬奇也曾說過“限制產(chǎn)生力量,自由導(dǎo)向死亡?！?無條件下創(chuàng)造是無拘無束的設(shè)計，有條件下設(shè)計更是對于我挑戰(zhàn)。與自我在花藝設(shè)計創(chuàng)造上價值的體現(xiàn)，從里到外，無不向外傳遞花藝美觀之外的內(nèi)在寓意，聲，光，影都在花藝設(shè)計中，更別說形與味了。

東方花藝設(shè)計的盛世即將來臨，你是吸納還是被接受？

最近新加坡蘭花展里聚集了世界上各個花藝大咖，美洲，歐洲與亞洲。在這項展會與比賽中，來自日本設(shè)計師丹羽英之衛(wèi)冕新加坡蘭花獎的金獎，整體作品無論是整體度，精致度和寓意都高出其他參賽者一截。在花藝比賽，商業(yè)花藝設(shè)計，花藝藝術(shù)中東方花藝設(shè)計都在世界上嶄露頭角，綻放出的光線耀眼并閃亮。如果說西方花藝是白話文，通俗易懂，東方花藝就是古詩詞，需要揣摩尋味。我們常說主動吸納與被動接受是截然不同的兩種概念，當(dāng)東方花藝即將紅遍世界時，你是要主動接納還是被動接受，就看你的了？