最近做文化的節(jié)目越來(lái)越多，是時(shí)候放下紛雜，還心靈一片寧?kù)o，古代的文人墨客喜歡借助詩(shī)詞抒發(fā)情感，朗朗上口的古詩(shī)詞，總有借景抒情，亦或抒懷明志的意思，用感官表達(dá)內(nèi)心最深處的渴望。

花藝師又何嘗不是這樣一種表達(dá)，有人說(shuō)西方花藝做的是商業(yè)，而當(dāng)心靈繁雜，想法將被快速革新的商業(yè)模式“榨干”的時(shí)候，不妨試試日本的花道，它的魅力不在于你學(xué)會(huì)了多少技法和作品，而是教你學(xué)會(huì)一種自我表達(dá)，這種修行則是激發(fā)靈感的靈丹妙藥。

草月，無(wú)疑是最能體現(xiàn)這種不受約束、釋放自己的花藝表達(dá)形式。沖破日式插花的傳統(tǒng)理念，自成門派，創(chuàng)造了商業(yè)空間、情感表達(dá)、以及藝術(shù)展示等形式的多種花藝作品，而每件作品都是一個(gè)故事，是一個(gè)場(chǎng)景，是作品與空間、與人最直接的情感傳達(dá)。一起隨COHIM來(lái)看一下草月是如何用花寫詩(shī)：

山空松子落，幽人應(yīng)未眠

“花藝設(shè)計(jì)師為第三方呈現(xiàn)的是有律動(dòng)感的作品，做沒(méi)有生命力的東西索性不要去觸碰這些花材，應(yīng)用植物的本身屬性去表現(xiàn)線條。呈現(xiàn)和表達(dá)藝術(shù)時(shí)圍繞生命，我們可以融合西方設(shè)計(jì)的理論，但不是混淆對(duì)于自然的認(rèn)知?！薄芗o(jì)

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去

“花藝設(shè)計(jì)師為第三方呈現(xiàn)的是有律動(dòng)感的作品，做沒(méi)有生命力的東西索性不要去觸碰這些花材，應(yīng)用植物的本身屬性去表現(xiàn)線條。呈現(xiàn)和表達(dá)藝術(shù)時(shí)圍繞生命，我們可以融合西方設(shè)計(jì)的理論，但不是混淆對(duì)于自然的認(rèn)知?！薄芗o(jì)

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去

留白的“白”，等同于草月花藝設(shè)計(jì)中的背景，與形態(tài)“圖”之間的關(guān)系甚至可以用一根枝條改變，植物素材呈現(xiàn)的角度會(huì)影響作品帶給第三方的視覺(jué)感，不同的人看不同的作品會(huì)有不同的感悟，不同的空間也需要不同寓意的作品去詮釋，這也是COHIM草月課程講師川名哲紀(jì)為什么說(shuō) “草月作品在一個(gè)空間中只能出現(xiàn)一次”的原因。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)

花藝創(chuàng)作時(shí)人和素材要保持距離感，像在和植物談一場(chǎng)戀愛(ài)，感情投入太深，可能會(huì)適得其反，有句話怎么說(shuō)來(lái)著，“愛(ài)到極致，就會(huì)變得盲目”。

菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間

同一株的植物，同花園花材，他們的生長(zhǎng)環(huán)境，土壤與雨水環(huán)境都一樣，但通過(guò)花藝師的精心設(shè)計(jì)與護(hù)理，他們的生命在不同花器，不同空間中體現(xiàn)，植物或花藝的生命力通過(guò)創(chuàng)造與設(shè)計(jì)，在不同次元中呈現(xiàn)，這是學(xué)習(xí)草月最重要也是最基礎(chǔ)需要掌控的條理。