可能很多人并不是太了解侘（chà）寂文化，但侘寂對(duì)我們生活的影響卻是很大的。從家裝的性冷淡風(fēng)到枯山水的設(shè)計(jì)理念，再到山本耀司衣服的第二層皮膚，最后到MUJI帶有侘寂風(fēng)格的商品，這些都受到了侘寂或多或少的影響。

很多地方說(shuō)侘寂（wabi-sabi）是殘缺的美，不完美的美，但不太準(zhǔn)確，更多的是各種各樣藝術(shù)形式的表達(dá)。侘：雖然外表一般但追求質(zhì)感，追求美感的意愿，在簡(jiǎn)潔安靜中融入質(zhì)樸的美，通俗來(lái)說(shuō)，第一眼看上去一般，多看兩眼，氣質(zhì)出眾有內(nèi)涵。

合起來(lái)就是東方情調(diào)的代表，古雅、寂靜、謙遜、自然，充滿歲月的質(zhì)感，而又不依托于外在美，就像山間風(fēng)化的巖石，越看越有韻味。

而這種韻味正是日本時(shí)代發(fā)展的一個(gè)特征！

日本在80年代末，受后現(xiàn)代風(fēng)潮影響，在設(shè)計(jì)上對(duì)外觀非常注重，甚至不惜影響物體本身的功能性，這的確可以說(shuō)是日本泡沫經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征。

90年代初泡沫破裂，日本陷入蕭條，設(shè)計(jì)風(fēng)格又向本質(zhì)回歸，天然材質(zhì)的使用又開(kāi)始流行。到近些年，大眾開(kāi)始重新接受侘寂文化，尤其是北上廣的年輕人對(duì)這種令人“愉悅的憂傷”的設(shè)計(jì)更是喜歡到流淚，雖然北上廣深不相信眼淚吧！

說(shuō)到“侘寂”，不得不提到日本茶道“鼻祖”千利休的故事，他在打掃滿地落葉的庭院時(shí)，會(huì)先將地面清理干凈，然后再搖晃一棵樹(shù)，讓少許葉子落下來(lái)。這種儀式感也是“侘寂”的一部分。

草月，無(wú)非是花藝圈“侘寂”文化的代表！不同于池坊流背負(fù)著歷史重?fù)?dān)，過(guò)于嚴(yán)苛程式化的技法要求只會(huì)讓人感到枯燥，而由使節(jié)河原蒼風(fēng)（1900- ）創(chuàng)立的草月流派（草月流「そうげつりゅう」）是戰(zhàn)后興起的新流派。

使節(jié)河原蒼生批判了形式固定化的傳統(tǒng)流派，提出應(yīng)該自由地使用花器，自由處理素材的新理論。草月流派著眼于現(xiàn)實(shí)生活，組織造形，將西方的藝術(shù)觀點(diǎn)糅合于插花藝術(shù)之中。鐵絲、塑料、玻璃、石膏等均成為草月流派使用的插花輔助材料。

許多學(xué)生說(shuō)愛(ài)上草月的干凈簡(jiǎn)潔、愛(ài)上了它的線條美、愛(ài)上了它中西美學(xué)的結(jié)合、也愛(ài)上了它不是一種純粹的花藝，在生活積累和自然中展現(xiàn)植物與空間的本質(zhì)關(guān)系，同樣是一種時(shí)尚！

所謂日本花道之“道”，川名哲紀(jì)說(shuō)：“是一個(gè)提升的空間?！奔寄苷橛跇O致是“道”，達(dá)到“道”者，一舉一動(dòng)無(wú)不是技藝之巔。

而與東西方流傳的美學(xué)理念的結(jié)合，在日本花道中，只有草月能做到，一群喝著咖啡和可樂(lè)，拿著鋸子和粗壯樹(shù)枝“玩東方花藝”的人。

正如今天COHIM為什么選擇草月成為變革東方花藝美學(xué)的突破點(diǎn)一樣，就像開(kāi)學(xué)典禮上中赫時(shí)尚教研負(fù)責(zé)人劉東炎所說(shuō)：“做草月的人不一樣，他們是一群“年輕”的花藝家，可以把跨行業(yè)的藝術(shù)準(zhǔn)則放入傳統(tǒng)的花道。