客戶的要求和設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作并不矛盾,就看藝術(shù)家如何表達(dá)? 同樣是向日葵,為什么梵高的向日葵有著說不完的情愫,挽留、高貴、柔弱、矛盾或是堅(jiān)強(qiáng),不同的用色和構(gòu)圖讓我們看到了超越自然寫實(shí)的生命力。有人說向日葵是梵高的崇拜物,它是太陽
客戶的要求和設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作并不矛盾,就看藝術(shù)家如何表達(dá)?
同樣是向日葵,為什么梵高的“向日葵”有著說不完的情愫,挽留、高貴、柔弱、矛盾或是堅(jiān)強(qiáng),不同的用色和構(gòu)圖讓我們看到了超越自然寫實(shí)的生命力。有人說向日葵是梵高的崇拜物,它是太陽,是光,從癲狂的瘋子到大藝術(shù)家,每每頻臨崩潰邊緣的梵高,將感情全部寄托于各種鮮花的表達(dá),有人想模仿,卻模仿不來。
再比如,棉布在19日Cohim“花的方程式”藝術(shù)展上說了這樣一段話:“美術(shù)史以花作為母題,藝術(shù)與花是分不開的?!睕]錯(cuò),文藝復(fù)興的搖籃佛羅倫薩有著“花之都”的美譽(yù),它的城徽就是使用了美第奇家族的百合花標(biāo)志,當(dāng)時(shí)有許多藝術(shù)家用花作為主體進(jìn)行創(chuàng)作,其中有個(gè)叫提香的畫家,畫了幅《花神》最為神韻。
可見,花作為源源不斷的靈感來源,在不同的藝術(shù)家手中有著不同的展示和表達(dá)方式。此次“花的方程式”藝術(shù)展正是將花的附加值詮釋在更多領(lǐng)域。
近年來,伴隨著人們生活水平的提高和觀念的轉(zhuǎn)變,在保有故事情懷的前提下,許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師還需要回歸商業(yè)本質(zhì)的時(shí)代。隨即也生出了一些弊端,一件產(chǎn)品賣的好,很快就會(huì)席卷市場,導(dǎo)致了許多設(shè)計(jì)師缺乏前瞻性和自我創(chuàng)新的能力,如果說這是時(shí)代迫使的結(jié)果,那盲目的模仿就變成了對行業(yè)的無知?;ㄋ囋O(shè)計(jì)也同樣,如果說設(shè)計(jì)爛大街,爆款橫行,那不是消費(fèi)者的原因,畢竟國內(nèi)的花藝行業(yè)離“飽和”還有一定距離,究竟怎樣的藝術(shù)表達(dá)形式才能有個(gè)性,又不乏商業(yè)?就像梵高的“向日葵”,為什么很多藝術(shù)家模仿不來?
同樣是花藝,Cohim現(xiàn)代花藝創(chuàng)作課程的丹羽英之卻能將設(shè)計(jì)升華,他的靈感來源于自然,但不是模擬自然,他說:“花藝師要做自己風(fēng)格的東西,慢慢形成自己品牌的特性,以設(shè)計(jì)師的自我認(rèn)知和角色開展工作,根據(jù)客戶要求從藝術(shù)角度實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì),用花的自我表達(dá)讓更多人感受到。”丹羽英之的學(xué)生李嬋說:“丹羽老師讓我知道在做設(shè)計(jì)時(shí)需要觀察每個(gè)植物的表情和形態(tài),他會(huì)讓我們跳出花藝的圈子,轉(zhuǎn)變思維,不只是設(shè)計(jì),更像是一種修行?!?/p>
現(xiàn)代花藝創(chuàng)作課程,是一場現(xiàn)代商業(yè)花藝設(shè)計(jì)與生活體驗(yàn)的再次升級
花藝消費(fèi)者的升級
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互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,廣泛的信息覆蓋讓人們對生活品質(zhì)的要求越來越高,除了審美,更是對生活藝術(shù)的追求孜孜不倦。無論是創(chuàng)業(yè)的大風(fēng)潮還是小資品位,需要各領(lǐng)域知識(shí)的積累,所以消費(fèi)者的眼界不見得比花藝師狹隘。
室內(nèi)設(shè)計(jì)、空間環(huán)境的升級
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除了工作,現(xiàn)代人們最在乎的一點(diǎn)無疑是生活,除了居住環(huán)境,餐廳、酒店、咖啡廳等更多商業(yè)空間需要花藝裝飾,伴隨著軟裝設(shè)計(jì)的盛行,越是高端的空間花藝越需要設(shè)計(jì)感。
花藝設(shè)計(jì)師升級
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花藝師自身的設(shè)計(jì)技能只是一方面,不只局限于產(chǎn)品,還有花店的運(yùn)營、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、婚禮策劃等,花藝將全面進(jìn)入生活的方方面面,是未來花藝行業(yè)的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)師的自身素質(zhì)也需要不斷提升,從糾結(jié)于技法,到學(xué)會(huì)自我表達(dá),從看起來美美的,到各個(gè)商業(yè)空間中的相互融合。=