看完植物的一生，你就不想只做大自然的搬運工了
每枝花都是一個生命，我們正在從大自然母親的手中來接管它們的生活。
《植物的一生》AMKK(東信、花樹研究所)
花藝師們在做花藝設(shè)計時，大部分所運用到的植物素材都是取之自然，將花草從自然中剪切，然后再進行創(chuàng)作。
但是花藝師不是大自然的搬運工，如果將花草的生命剝奪去創(chuàng)作，一定要給予它更好的表現(xiàn)形式，超出它們本身在自然界中的美，才有意義。
插花藝術(shù)與其它藝術(shù)不同
插花藝術(shù)與其它藝術(shù)最大的區(qū)別就是所用的素材不同。例如繪畫藝術(shù)使用畫布、畫筆、顏料這樣的無機物來進行創(chuàng)作；服裝設(shè)計藝術(shù)使用布料、針線、裝飾物進行創(chuàng)作；建筑藝術(shù)使用鋼筋、水泥、沙石進行創(chuàng)作。
但是插花藝術(shù)使用的素材則是有生命的植物有機物。也就是說植物這種生命體，是插花藝術(shù)創(chuàng)作以及表達的素材和載體。這是與其它藝術(shù)最大的區(qū)別。
根源的力量
大自然中的植物動物有它們各自的生長形態(tài)，每一個物種都擁有其獨特且充滿生命活力的美。它們都帶著生存的使命，在與自然頑強地抗?fàn)庍^程中進化成了現(xiàn)在的樣子。
植物通過漫長的時間，為了保護自身，保護種子，在緩慢的形態(tài)改變中實現(xiàn)進化。過程中貫穿著孕育的力量，這就是所有植物都具有的“根源之力”。在面對它們時，我們必須懷著敬畏之心。不然索性不去碰觸這些生命，讓它們保持自然生長的美麗狀態(tài)更好。
與這種“根源之力”相比，人類創(chuàng)作的東西都是先有了“使之變美”的主觀意識，然后陷入忽略大自然的美和生命變化過程的誤區(qū)。創(chuàng)作者無法拿自己來創(chuàng)作，但至少應(yīng)該帶著投入生命和精神的狀態(tài)來創(chuàng)作。同時更應(yīng)該花大量時間反復(fù)練習(xí)思維創(chuàng)造能力，將這看不見摸不著的造型能力刻入肌肉與身體。
插花創(chuàng)作
插花這種藝術(shù)表達形式，是站在人類生死的角度去捕捉自然草木的生與死所產(chǎn)生的藝術(shù)。通過插花，升華了人與自然的共生調(diào)和美，加深了精神層面的心靈交流。是人類與自然的精神交流，是人類靈魂與自然靈魂的互動。
東方插花的表達
以中國和日本為代表的東方插花善于使用自然素材，同時不局限于單一自然素材，最終的作品是植物材料的立體構(gòu)成作品。首先我們要把自然與我們的創(chuàng)作分離開，自然中生長的植物與插花的植物素材即便是同一種植物，他們也已不再同一個次元。
《中赫時尚草月特別研修》課程同學(xué)作品
植物素材通過造型能力變幻成具象的形狀，插花需要洞悉植物素材的內(nèi)在靈魂，并嘗試用抽象的造型來表達自我。如果花藝設(shè)計師們可以充分激發(fā)植物內(nèi)在的能量，又能夠運用好空間，最終作品一定能夠呈現(xiàn)出植物鮮活生命獨特的美。
《中國現(xiàn)代花藝設(shè)計》課程同學(xué)作品
激發(fā)植物的潛質(zhì)，首先要問問自己，為什么花是美的？換言之，不能僅僅因為花好看，而去創(chuàng)作作品，要發(fā)現(xiàn)植物的特異性以及特點，再通過自己的解讀，表達在作品中。如果只是因為花自己的美麗，花藝師就自我陶醉在其中，這在推崇東方花藝的中赫時尚和日本草月流看來，就是“毫無意義”的事情。
日本草月流花道大師 川名哲紀(jì)
中赫時尚中國現(xiàn)代花藝設(shè)計專家導(dǎo)師 曹江
身為花藝設(shè)計師，應(yīng)該虛心地學(xué)習(xí)與自然交流，升華植物自然形態(tài)的美，通過立體造型展現(xiàn)在空間中。插花創(chuàng)作是植物生命的二次綻放，不要拘泥于傳統(tǒng)形式，不要單純的強調(diào)植物素材與自然界的關(guān)聯(lián)性。去好好地感受植物吧，與它們更好的相處，給它們更好的表現(xiàn)形式。
文章內(nèi)容題材取自
《中赫時尚草月特別研修》課程
和
《中國現(xiàn)代花藝設(shè)計》課程
